Die Interpretation des Wortes "apo" in 1. Korinther 11: 23a

In 1. Korinther 11: 17-34 gibt Paulus Anweisungen für die Feier des Abendmahls, die er selbst erhalten hat. In dieser Erklärung erzählt Paulus auch den Korinthern (wieder) die Entstehungsgeschichte des letzten Abendmahls. Seine Beschreibung wirft jedoch die Frage auf, wie Paul die Geschichte gehört hat. War das von Christus selbst? Wie die Revised States Translation 2010 in ihrer Übersetzung impliziert. Oder war das über eine Tradition? Wie das NBG '51 den Text anzeigt. Dieses Problem dreht sich um die Interpretation und Übersetzung des Wortes "apo", ein Wort, das als "Ursprung" oder "Ursprung" übersetzt werden kann. War dieser Ursprung direkte Offenbarung oder indirekte Tradition der Tradition?

Das problem

In seinen Anweisungen zur Abendmahlsfeier für die Korinther beschreibt Paulus, wie er selbst über das Abendmahl informiert wurde. Diese Beschreibung, die in 1. Korinther 11: 23a zu finden ist, wird normalerweise auf zwei Arten übersetzt:
  1. "Denn ich selbst habe vom Herrn erhalten, als ich mich hingab, was ich dir zurückgegeben habe"(NBG '51)
  2. Weil ich vom Herrn erhalten habe, was auch immer ich dir übergeben habe (HSV 2010)

Beim Vergleich dieser beiden Übersetzungen wird deutlich, dass die Übersetzung im NBG '51 einen zusätzlichen Begriff enthält, nämlich den Begriff 'Übergabe'. Durch die Hinzufügung dieses Begriffs versucht die NBG '51 zu verdeutlichen, dass Paulus durch andere Menschen durch Tradition über das Abendmahl informiert wurde. Die Übersetzung der revidierten Staaten von 2010 lässt diese Klarstellung jedoch aus, was bedeutet, dass der aktuelle Text auch bedeuten kann, dass Paulus schrieb, er habe die Abendmahlsgeschichte direkt von Gott erhalten, zum Beispiel in einer Offenbarung, einem Traum oder einer Vision.

Das Wort apo

Der obige Unterschied ist auf unterschiedliche Interpretationen des Wortes zurückzuführen apoDies kann als "von Ursprung" und "von" übersetzt werden, wobei es sich um eine zeitliche oder räumliche Trennung (eines Ganzen in mehrere Teile) oder Distanz handelt. In Anbetracht des Zusammenhangs von 1 Korinther 11: 23a scheint es richtig, dass alle Bibelübersetzer mit der ersten Option etwas unternommen haben. Die Frage ist nur, ob Paulus spricht apo wollte darauf hinweisen, dass die Geschichte direkt von ihm oder indirekt von Gott kam.

Argumente für die Interpretation als Tradition der Tradition

Es gibt zwei Argumente für das Wort apo in 1 Korinther 11: 23a als "durch Überlieferung von" zu interpretieren. Der erste ist die Verwendung des Wortes Perlenquittung im Vers. Das zweite ist die Tatsache, dass Paulus anstelle des Wortes apo das Wort Abs hätte verwenden können.

Die Verwendung des Wortes Perlenquittung

Das Wort PerlenquittungDas bedeutet, dass eine Tradition übertragen wird. Das Wort wird im Neuen Testament gewöhnlich als "Nehmen" (vgl. Mat. 1:20) oder "Empfangen" (vgl. 2 Thes. 3: 6) übersetzt. Es ist ein seltsames Wort, wenn es direkte Kommunikation gibt, obwohl gesagt werden muss, dass dies nicht unmöglich ist.

Die Verwendung des Wortes apo statt Abs

Es gibt mehrere griechische Begriffe, die mit "von" übersetzt werden können, zwei davon sind apo und Abs. Die gemeinsame Idee war das für eine lange Zeit apo "indirekt von" bedeutet und Abs "direkt von" bedeutet. In Johannes 10,18 sehen wir zum Beispiel, dass Jesus ein Gebot hat para tou Patros (vom Vater). Es geht um etwas, das er direkt vom Vater erhalten hat. Gleiches gilt für Hand. 20:24, in dem Paulus seinen Dienst beschreibt para tou kuriou Iēsou (vom Herrn Jesus) erhalten. Pauls Wahl für das Wort apo in 1 Korinther 11: 23a statt Abs ist ein Hinweis darauf, dass dies eine Tradition und keine Offenbarung ist.

Argumente für die Interpretation als Offenbarung

Es gibt drei Argumente für das Wort apo in 1. Korinther 11: 23a als "direkt von" zu interpretieren. Das erste ist, dass Paulus das, was er erhalten hat, mit der Tradition kontrastiert, von der er früher gesprochen hat. Das zweite ist, dass Paulus mehrmals leugnet, von der Tradition abhängig zu sein, und angibt, dass er aus der Offenbarung spricht und handelt. Der dritte ist das Wort apo wird regelmäßig an Orten eingesetzt, an denen eine direkte Informationsübertragung stattfindet.

Der Kontrast

In 1. Korinther 11: 23a lobt Paulus die Korinther wegen ihrer Einhaltung paradoseis (das kann als "Tradition", "Unterricht" oder "Tradition" übersetzt werden). In Vers 23a verwendet Paulus jedoch die Worte apo tou kuriou, normalerweise übersetzt als "bei der Übergabe des Herrn" (NBG '51) oder "des Herrn" (HSV 2010) und nicht das Wort paradoseis. Damit schafft Paulus einen Kontrast zwischen dieser früheren Überlieferung und dem, was er in den Versen 23b-34 beschreibt, was impliziert, dass es beim Abendmahl nicht um eine Überlieferung geht, sondern um eine direkte Offenbarung.

Unabhängigkeit von der Tradition

In Galater 1:12 und 2: 6 beschreibt Paulus seine Unabhängigkeit von Menschen. In 1:12 sagt er, dass er das Evangelium hat "nicht von einer Person erhalten oder gelernt, sondern durch Offenbarung Jesu Christi"(HSV 2010). In 2: 6 stellt er fest, dass während seines Besuchs in Jerusalem"diejenigen, die geachtet wurden"(HSV 2010) hat ihm nichts auferlegt." Diejenigen, die respektiert wurden ", beziehen sich wahrscheinlich auf die drei in Galater 2:10 erwähnten Säulen, nämlich James, Peter (Cephas) ​​und John. Also wäre Paul nicht er selbst je nachdem was die leute gesehen haben.

Die Verwendung des Wortes apo an anderen Orten

An anderen Stellen im Neuen Testament wird das Wort apo Wird verwendet, während die Informationen sofort übertragen wurden. Ein Beispiel dafür ist Markus 15: 44-45, in dem Pilatus steht gnous apo tou centurio (wissend vom Zenturio *) von Jesu Tod, entschied er, dass Joseph seine Leiche haben könnte. Dies war Wissen, das direkt vom Zenturio * in einem Gespräch zwischen Pilatus und dem Zenturio kam. Wenn es hier direkte Kommunikation gibt, könnte es auch eine direkte Offenbarung in 1. Korinther 11: 23a geben.

Falsche Unterscheidung?

In einem Artikel darüber, wie das Wort apo Robert Paul Roth argumentiert, dass es ein falsches Dilemma gibt, wenn man annimmt, dass Paulus sagen wollte, dass er entweder durch Offenbarung oder durch Tradition vom Abendmahl erfahren hat. Er gibt an, dass es keinen starken Unterschied zwischen dem Neuen Testament und der frühchristlichen Gemeinschaft gab paradoseisund Apokalupsis (das kann als "Offenbarung" oder "Offenbarung" übersetzt werden). Es gab also kaum einen Unterschied zwischen Tradition und Offenbarung.
Die frühchristlichen Gemeinschaften sahen ihr Wissen und ihre Bräuche, wie das Abendmahl, als lebendige Tradition, in der die Offenbarung von der Führung der vom Geist geleiteten Apostel erfahren wurde. Die Tatsache, dass Paulus etwas von Gott oder aus Tradition erhielt, schloss die andere Möglichkeit nicht unbedingt aus. Etwas durch die Tradition zu empfangen, ging sogar davon aus, dass es von Gott kam. Mit den Begriffen Tradition und Tradition ist es gut, dies zu berücksichtigen.

Interpretation des Wortes apo - eine Frage der Wahl

Die Frage, wie das Wort apo zu interpretieren ist fast unmöglich zu beantworten. Das Wort an sich scheint keinen Hinweis darauf zu geben, ob es sich um eine direkte Offenbarung oder um eine indirekte Tradition einer Tradition handelte. Die Verwendung des Wortes Perlenquittung in 1. Korinther 11: 23a ist ein Hinweis auf indirekte Überlieferung, aber nicht mehr. Gleiches gilt für den Kontrast zum paradoseis und Paulus Unabhängigkeit von der Tradition. Keine der Interpretationen hat sehr überzeugende Argumente, daher ist es eine Frage der Wahl, wie jemand den Text interpretiert.
* Ein Zenturio war ein Soldat, der hundert Männer anführte.

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