Nag Hammadi I.1 Das Gebet des Apostels Paulus

Dieser Text ist der erste der Kodizes von Nag Hammadi und an sich bemerkenswert. Obwohl nach Paulus benannt, wurde der Text nicht vom Apostel verfasst. Der stark gnostische Einfluss und die Tatsache, dass er als Deckblatt für den sogenannten Codex Jung diente, den Sammelbegriff für die ersten fünf Nag-Hammadi-Kodizes, die alle im Geiste dieser Denkweise geschrieben wurden, stützen den Verdacht, dass das Gebet von Valentinus oder einem von seine Schüler sind geschrieben.

Valentin von Alexandria

Dieser frühe Kirchenvater, ein Hellenist aus Unterägypten, erhielt seine Ausbildung in Alexandria, dem Kompetenzzentrum für Kultur und Wissenschaft in der klassischen Antike. Es war nicht nur die Hauptstadt des ptolemäischen Ägyptens und vielleicht der wichtigste Hafen des gesamten Römischen Reiches, sondern auch ein Schmelztiegel von Kulturen, Völkern, Sprachen und damit Religionen und philosophischen Bewegungen in jeder Hinsicht. Es ist daher nicht verwunderlich, dass Valentinus stark von platonischer Philosophie, stoischem Denken und gleichzeitig jüdischen und aufkommenden christlichen esoterischen Ideen beeinflusst wurde. Obwohl manchmal angenommen wurde, dass der Gnostizismus eine christliche Unterströmung ist, ist klar, dass diese sehr erkennbare Geisteshaltung viel weiter zurückreicht als die jüdisch-christliche Tradition und auch Jesus selbst maßgeblich beeinflusst hat. Das Gebet ist nach Paulus benannt, der als selbsternannter Apostel auch der einzige war, der einen Glauben an den göttlichen Jesus predigte, im Gegensatz zu einem Glauben, wie er selbst gepredigt hatte. Der Mann Jesus ist daher im Gebet völlig abwesend und der einzige Hinweis auf ihn ist die Form des bereits existierenden Gottes, des "Gesalbten", nach dem die Christen später benannt wurden (1).
Nach seinem Studium ging Valentinus nach Rom, wo er um 140 n. Chr. Kein Bischof (Papst) wurde. Wahrscheinlich hatte sich die Orthodoxie anderer wichtiger Autoritäten bereits gegen einen Hinweis auf Gnostizismus gewandt, so dass Valentinus beiseite geschoben und Pius I. (der „Märtyrer“) gewählt wurde. Titus Flavius ​​Clemens, der spätere Bischof Clemens von Alexandria, dürfte ihn zu Lebzeiten gekannt haben. Das hinderte ihn nicht daran, seine gnostischen Predigten scharf anzugreifen. Clemens war nicht so sehr an der Gültigkeit seines Inhalts interessiert. Clemens selbst wird zweifellos in der gnostischen Tradition geschult worden sein, ermahnt jedoch jeden "Kirchenvater", dass diese Lehren nur den Hochinitiierten vorbehalten sind. Tertullian, der erste "lateinische" Kirchenvater, kritisierte auch die Lehren von Valentinus, obwohl er seine Bewunderung für das Lernen und die Beredsamkeit von Valentinus ausdrückt. Die Gnostiker wurden im Laufe der Jahrhunderte immer mehr von der orthodoxen Lehre ausgeschlossen, aber zum Beispiel im östlichen und im griechisch-mediterranen Raum hatten sie lange Zeit eine große Anhängerschaft. Die "marcionitischen" Kirchen würden bis ins 4. Jahrhundert überleben. Die marcionistischen Kirchen können nicht an reinem Gnositzismus festhalten, aber der Einfluss ist unbestreitbar. Marcion, der Zeitgenosse von Valentinus, war ein leidenschaftlicher Verfechter der paulinischen Glaubenslehre, obwohl er später selbst als Ketzer deklariert wurde.
Wie alle anderen Texte von Nag Hammadi wurde das Gebet von Paulus dem Apostel auf Griechisch verfasst und erst dann ins Koptische übersetzt (die gemischte Umgangssprache, die sich aus dem späthieratischen und demotischen Ägyptisch und Koinè-Griechisch entwickelte). Die Behauptung von Valentinus und Marcion, sie seien direkte Anhänger von Paulus, findet auch im Gebetstext Unterstützung. In der Parallele zwischen 1. Korinther 2: 9 (ein unbestrittener Brief, in dem Paulus selbst der Verfasser ist) und der Stelle in der Anrufung des Pleroms im Gebet gehen beide Verfasser auf dieselbe Stelle im Tanach zurück. Wir wissen von Paulus, dass er in der pharisäischen Tradition sehr gut ausgebildet war und dass er sich hier auf die "Schrift" stützt, das ist das Alte Testament (2)gibt an, dass gnostische Elemente sicherlich nicht christlich einzigartig waren. Darüber hinaus kann die Parallele ein Hinweis auf das Alter des Gebets sein. Wenn Valentinus selbst der Autor ist, wurde der Text möglicherweise frühestens zwischen 105 und 110 n. Chr. Geschrieben, aber der Inhalt geht auf viel älteres Material zurück und könnte das Ergebnis eines Gebetes sein, das Paulus selbst betete. Letzteres kann man nicht als Tatsache bezeichnen, aber es ist sicherlich nicht unmöglich. Im vorliegenden Fall würde das Gebet bereits von 55 bis 57 n. Chr. Kommen.

Gebet des Apostels Paulus

O Vater, Lichtbringer!
gib mir dein Licht, gib mir deine Gnade.
O Erlöser, rette mich! denn wie du bin ich von dir ausgegangen.
Du bist mein Bewusstsein: erwecke es in mir.
Du bist meine Schatzkammer: öffne sie mir.
Du bist meine Fülle: Nimm mich auf.
Du bist mein Frieden: gib mir die Perfektion, die niemals beeinträchtigt werden kann.
Ich rufe dich an, du, der du bist und der du warst, bevor alles entstanden ist, mit dem Namen desjenigen, der über jedem Namen steht.
durch Jesus Christus (3), der Herr der Herren, der König der Äonen.
Gib mir deine Gaben, die dir noch niemand durch den Menschensohn, den Geist, den Tröster der Wahrheit verweigert hat.
Gib mir Kraft, wenn ich darum bete; gib mir Heilung für meinen Körper, wenn ich es wünsche, durch den Träger der guten Botschaft; und errette meine ewige Lichtseele und meinen Geist;
und offenbare den Erstgeborenen der Fülle der Gnade in meinem Bewusstsein.
Gib mir, was kein Engelsauge gesehen hat und was kein Archontenohr gehört hat und was nicht in die Herzen derer eingedrungen ist, die Engel geworden sind, weil sie nach dem Bild des Gottes der sterblichen Seele geschaffen wurden das wird vom albegin gebildet; weil ich Vertrauen und Hoffnung gewonnen habe.
Gib mir deine geliebte, auserwählte und gesegnete Größe, oh erstgeborenes, zuerst gezeugtes Wundergeheimnis deines Hauses.
Für Sie ist die Ehre und der Ruhm und das Lob und die Majestät seit Jahrhunderten in die Ewigkeit. Amen.
Gebet des Apostels Paulus.
In Frieden. Christus ist heilig.


Fußnoten

1. Es ist nicht klar, welchen Namen sich die ersten Nachfolger Jesu gaben, wenn sie sich überhaupt einen Namen gaben. Die Nachfolger Jesu betrachteten sich einfach als Juden. Darüber hinaus war es nicht die erste und letzte Gruppe von Juden, die ihren "Führer" als den versprochenen Messias betrachteten und glaubten, dass das Alte Testament mit seinem Kommen Versprechen bezüglich der Wiedererlangung der jüdischen Unabhängigkeit und der Wiederherstellung eines gerechten jüdischen Königs und dito Priester. Der erste Name, den sie von Dritten erhielten, war Nazoreaner (von denen das gegenwärtige Arabisch für christliche "Nasri" abgeleitet ist). Diese Typisierung war keineswegs eine Ableitung von Nazareth, obwohl die christliche Tradition zu dieser Schlussfolgerung durch Namenskorruption gelangt ist. zuerst in der Apostelgeschichte und daher frühestens um 70 n.Chr., aber wahrscheinlich erst ein Jahrzehnt später. Es ist bemerkenswert, dass es sich, analog zu den Widersprüchen innerhalb des neuen Glaubens im zweiten Jahrhundert, hauptsächlich um marcionistische Anhänger aus dem Osten handelte, die sich Christen nannten. und die Orthodoxie präsentierte sich als "kata-heilig, katholisch".
2. Es gibt viele moderne Bibelübersetzungen, die sich auf "wie geschrieben" oder wie die Schrift sagt beziehen. Nur die "Complete Jewish Bible" -Version nennt diese "Schriften" eindeutig den Tenach (in der verwendeten englischsprachigen Quelle "Tanakh").
3. Sowohl in der Übersetzung als auch in der griechischen Originalfassung stellen wir fest, wie der griechische Beiname 'o christòs den Artikel verliert und vom Adjektiv zum Namen wechselt. Dies geschah und natürlich auch mit weltlichen Namen, denken Sie an Caesar Augustus, wo August "erhaben" bedeutet. In sprachlicher Hinsicht bedeutet dies jedoch, dass in vielen, wenn nicht in den meisten Fällen, die ursprüngliche Bedeutung allmählich verloren geht. "Jesus Christus" ist natürlich das beste Beispiel dafür.

Video: Nag Hammadi Deutsch - Das Gebet des Apostels Paulus Hörbuch auf Deutsch Gnostische Schriften (Februar 2020).

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