Torastudie 156: Einheit in der Vielfalt - 3. Mose 11:47

Der Schabbat wird mit einer besonderen Zeremonie abgeschlossen: Havdala. Darin ist Gott gesegnet, der zwischen heilig und weltlich, Licht und Dunkelheit, Israel und den Nationen, dem Schabbat und den Arbeitstagen unterscheidet. Die Thora verwendet das Wort "lehavdiel" (um zu unterscheiden) zwischen Dingen, die im Wesentlichen gleich sind. Havdala erfordert die Fähigkeit, zwei gleiche Dinge zu betrachten und zu akzeptieren, dass sie trotz ihrer Gleichheit in der Basis unterschiedlich sind und voneinander getrennt bleiben. Dies ist eine Zusammenfassung einer Lehre des Lubawitscher Rebbe. Dort finden Sie auch Etsels Vision.

Eine Welt voller Worte

In der jüdischen Philosophie wurde viel über das Problem nachgedacht, dass Gott unendlich ist und dass die Welt noch existieren kann. Schließlich schließt etwas, das unendlich ist, alles andere aus. Es ist auch in der Thora sehr klar, dass außer Gott nichts existiert.
Rabbi Schneur Zalman erklärt dieses Problem anhand der geschaffenen Realität als göttliche Rede. Gott sagte: "Lass es Licht geben" und es gab Licht. Die göttlichen Aussagen sind die Existenz. Was wir als „Licht“ erleben, ist die Verkörperung des ausdrücklichen Wunsches Gottes, dass es Licht gibt. Die geschaffene Realität ist nichts neben Gott. Wenn wir etwas sagen, ist es ein kreativer Akt, aber wir schaffen nichts außer uns. Ebenso ist Gottes Wort ein wesentlicher Bestandteil seiner Existenz und nicht etwas anderes als er.
Alles, was erschaffen wurde, kann sich voneinander unterscheiden, im Wesentlichen ist es dasselbe: ein göttliches Wort, ein Ausdruck des göttlichen Willens. Erst nach dem Urteil unterscheiden sie sich in Form und Charakter. Gott schuf Licht und Dunkelheit, beide göttliche Worte. Ihre Unterscheidung ist das Produkt eines göttlichen Aktes der Havdala, eines bewussten Unterschieds zwischen essentiellen Synonymen.

Die Beziehung zwischen Da'at (Wissen) und Havdala

Wenn es kein Wissen gibt, wie kann es dann Havdala geben? Gott gab uns die Fähigkeit, verschiedene Elemente seiner Schöpfung zu unterscheiden. Denn wie können wir unterscheiden, ob im Wesentlichen alles gleich ist?
Gott wollte eine moralische Welt. Das Handeln des Menschen muss sinnvoll sein. Gottes Schöpfung war ein Akt der Havdala - der Unterscheidung zwischen im Wesentlichen gleichen Wesenheiten. Der Mensch hat die Gabe, das Paradox der Havdala zu schätzen.

Die Unterschiede vereinen

  1. Der Schabbat unterscheidet sich vom Rest der Woche. Doch der Schabbat ist mit der Woche verbunden. Der Schabbat ist die Ansammlung unserer Bemühungen an den Arbeitstagen und es ist der Tag, an dem alle anderen Tage gesegnet sind.
  2. Das jüdische Volk ist vom Rest der Welt getrennt. Dennoch muss es ein Licht für die anderen Nationen sein.
  3. Wir müssen zwischen heilig und weltlich unterscheiden. Dennoch muss die Welt Gottes "Wohnort" werden.

In all diesen Fällen kann nur durch Unterscheidung Einfluss auf das Ganze genommen werden. Im Wesentlichen ist alles eins. Eine größere Einheit entsteht jedoch, wenn jeder seine eigene Rolle spielt.

Weitere Erklärung der jüdischen Kommentare oben

Vielleicht ist es in dieser Lehre des Lubawitscher Rebbe weniger richtig, ein alltägliches Beispiel zu geben, um dem Leser mehr Klarheit zu verschaffen. Das mache ich trotzdem.
Wenn wir uns eine Fußballmannschaft ansehen, sehen wir elf Spieler, von denen jeder seine eigene Rolle spielt. Zusammen bilden sie eine Einheit. Es wäre nicht richtig, wenn ein Angreifer in der Verteidigung und der Verteidiger im Angriff spielen würde. Dann landen die Spieler auf den falschen Positionen und die Mannschaft wird erheblich schwächer. Das Team wird auch weniger als Einheit funktionieren. Jeder Spieler muss seine eigene unverwechselbare Aufgabe behalten, nur dann wird die Einheit im Team größer.
In meinen Artikeln habe ich oft die gewählte Rolle des jüdischen Volkes diskutiert. Die gewählte Position der Juden hat aufgrund von Fehlinterpretationen von Nichtjuden zu vielen Missverständnissen geführt. Einige andere Religionen beanspruchten diese Rolle sogar. Sie behinderten das jüdische Volk bei der Erfüllung seiner Pflichten. Diese anderen Religionen haben nicht verstanden, dass Auserwähltsein keine privilegierte Stellung bedeutet, wie sie dachten, sondern dass es "nur" dazu gedacht ist, Gott zu dienen. Für Nichtjuden gelten hierfür einfachere Regeln (die noahidischen Gebote). Die Rolle der Juden ist nicht mehr wert als die Rolle der Nichtjuden. Es ist nur anders. Gott verlangt von jedem Menschen einen anderen Dienst. Durch diese Vielfalt wird eine größere Einheit geschaffen.


Zusammenfassung - Fragen

Um selbst zu überprüfen, ob Sie den Text richtig verstanden haben, folgen einige Fragen. Die Antworten finden Sie im obigen Text.
  1. Was ist Havdala?
  2. Wie kommt es, dass die Schöpfung nicht neben Gott existiert?
  3. Auf welche Weise schuf Gott die Schöpfung?
  4. Warum ist die Einheit größer, wenn es Vielfalt gibt?

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